Son murmure couvert par le galop emballé de notre monde et par les imprécations des cavaliers fous qui l’éperonnent vers le pire, comment l’âme pourrait-elle encore se faire entendre ?
Mais, face à cette fureur autodestructrice qui repousse chaque jour son paroxysme, comment l’âme pourrait-elle se taire ?
Terrée en chacun de nous, l’âme est notre lanceuse d’alerte. Notre ultime garde-fou.
Aux sinistres perspectives (« Partance imminente incinérateurs du néant »), elle oppose ici la « salubre inclination de l’être à être ».
Et nous exhorte à rétablir la poésie active comme force de pensée et de résistance.

André Bonmort anime depuis 2008 la collection Littératures actuelles des éditions Sulliver. « Romans-poèmes », « pamphlets poétiques » ou « méditations lyriques » selon la critique, ses livres s’affranchissent des genres pour élaborer le récit d’une conscience en rupture qui appelle à une autre grille de lecture de notre temps. Ils visent à briser les schémas mentaux dominants et, rétablissant dans ses droits la cohésion du vivant, à redonner la parole à « la part fragile du monde ».

Son murmure couvert par le galop emballé de notre monde et par les imprécations des cavaliers fous qui l’éperonnent vers le pire, comment l’âme pourrait-elle encore se faire entendre ?
Mais, face à cette fureur autodestructrice qui repousse chaque jour son paroxysme, comment l’âme pourrait-elle se taire ?
Terrée en chacun de nous, l’âme est notre lanceuse d’alerte. Notre ultime garde-fou.
Aux sinistres perspectives (« Partance imminente incinérateurs du néant »), elle oppose ici la « salubre inclination de l’être à être ».
Et nous exhorte à rétablir la poésie active comme force de pensée et de résistance.

André Bonmort anime depuis 2008 la collection Littératures actuelles des éditions Sulliver. « Romans-poèmes », « pamphlets poétiques » ou « méditations lyriques » selon la critique, ses livres s’affranchissent des genres pour élaborer le récit d’une conscience en rupture qui appelle à une autre grille de lecture de notre temps. Ils visent à briser les schémas mentaux dominants et, rétablissant dans ses droits la cohésion du vivant, à redonner la parole à « la part fragile du monde ».