Pour les Africaines originaires d'un continent riche de langues, la question du langage se situe a plusieurs niveaux. Tout d'abord, comment toucher, en Afrique, les femmes (la majorite) qui n'utilisent pas ou peu une langue europeenne ? Comment, dans une perspective feministe, apprendre les unes des autres, discuter, elaborer et echanger des messages sur les questions qui affectent nos vies quotidiennes ? Comment creer les concepts et methodes dans les langues africaines afin d'analyser et rendre compte du vecu des femmes et de leurs strategies ? Comment creer des concepts et un langage feministes communs qui transcendent les diversites linguistiques et culturelles, en tant que locutrices du mandingue, du yoruba, du xhosa, du amharique, de l'arabe, du chinois, du francais ou de l'anglais (Fatou Sow).La coexistence du masculin et du fminin en l'universel est l'incarnation de l'galit naturelle, une galit par nature, une galit en dignit qui rcuse que la femme soit perue comme un bien, comme un moyen (Aminata Diaw).On pose trop souvent, en effet, la domination des hommes sur les femmes comme une donne anthropologique universelle. Il apparat au contraire qu'il convient d'historiciser cette perspective en prenant en compte la multiplicit des types de patriarcat et les crises que ceux-ci peuvent traverser : les rapports de domination sont faits de tensions, de lutte, de rsistance et de compromis. Il faut galement la sociologiser en l'inscrivant dans la complexit des rapports de hirarchie, de soumission, de dpendance et d'exploitation qui lient les groupes humains, et enfin, de ce qui s'est jou et se joue encore entre le Nord et le Sud depuis les entreprises coloniales (Sonia Dayan Herzbrun).Comme gardiennes de la maison les femmes emploient, divers niveaux, diffrentes tactiques et stratgies pour contester les rapports de pouvoir qui existent, pour crer leur propre espace et pour dvelopper leurs intrts (Parvin Ghorayshi). Il faut que la loi enregistre qu'une femme, a peut dire je mais, prcisment, c'est sans doute dans la phrase un enfant, si je veux, quand je veux que le je d'une femme s'entend de la manire la plus audible qui soit (M. B. Tahon).

Pour les Africaines originaires d'un continent riche de langues, la question du langage se situe a plusieurs niveaux. Tout d'abord, comment toucher, en Afrique, les femmes (la majorite) qui n'utilisent pas ou peu une langue europeenne ? Comment, dans une perspective feministe, apprendre les unes des autres, discuter, elaborer et echanger des messages sur les questions qui affectent nos vies quotidiennes ? Comment creer les concepts et methodes dans les langues africaines afin d'analyser et rendre compte du vecu des femmes et de leurs strategies ? Comment creer des concepts et un langage feministes communs qui transcendent les diversites linguistiques et culturelles, en tant que locutrices du mandingue, du yoruba, du xhosa, du amharique, de l'arabe, du chinois, du francais ou de l'anglais (Fatou Sow).La coexistence du masculin et du fminin en l'universel est l'incarnation de l'galit naturelle, une galit par nature, une galit en dignit qui rcuse que la femme soit perue comme un bien, comme un moyen (Aminata Diaw).On pose trop souvent, en effet, la domination des hommes sur les femmes comme une donne anthropologique universelle. Il apparat au contraire qu'il convient d'historiciser cette perspective en prenant en compte la multiplicit des types de patriarcat et les crises que ceux-ci peuvent traverser : les rapports de domination sont faits de tensions, de lutte, de rsistance et de compromis. Il faut galement la sociologiser en l'inscrivant dans la complexit des rapports de hirarchie, de soumission, de dpendance et d'exploitation qui lient les groupes humains, et enfin, de ce qui s'est jou et se joue encore entre le Nord et le Sud depuis les entreprises coloniales (Sonia Dayan Herzbrun).Comme gardiennes de la maison les femmes emploient, divers niveaux, diffrentes tactiques et stratgies pour contester les rapports de pouvoir qui existent, pour crer leur propre espace et pour dvelopper leurs intrts (Parvin Ghorayshi). Il faut que la loi enregistre qu'une femme, a peut dire je mais, prcisment, c'est sans doute dans la phrase un enfant, si je veux, quand je veux que le je d'une femme s'entend de la manire la plus audible qui soit (M. B. Tahon).