Rosi Braidotti ist Professorin für Philosophie an der Universität Utrecht (Niederlande) und dort Gründungsdirektorin des »Centre for the Humanities and Gender Studies«.

Der posthumane Mensch als soziale Utopie

Der posthumane Mensch als soziale Utopie

Inhalt

Einleitung7

Erstes Kapitel

Posthumanismus: Leben jenseits des Selbst 19

Antihumanismus 22

Tod "des" Menschen, Dekonstruktion der Frau31

Die postsäkulare Wende36

Die posthumane Herausforderung42

Kritischer Posthumanismus50

Schluss55

Zweites Kapitel

Post-Anthropozentrismus: Leben jenseits der Art61

Global Warning63

Das Posthumane als Tierwerdung72

Kompensatorischer Humanismus81

Das Posthumane als Erdwerdung85

Das Posthumane als Maschinenwerdung 94

Differenz als Prinzip des Nicht-Einen 100

Schluss 105

Drittes Kapitel

Das Inhumane: Leben jenseits des Todes 109

Formen des Sterbens114

Jenseits der Biopolitik 119

Forensische Gesellschaftstheorie123

Zur heutigen Nekropolitik125

Posthumane Theorie des Todes 133

Tod eines Subjekts 136

Unwahrnehmbarwerden139

Schluss: Zur posthumanen Ethik141

Viertes Kapitel

Posthumane Humanwissenschaften: Leben jenseits der Theorie 147

Institutionelle Dissonanzen154

Die Geisteswissenschaften im 21. Jahrhundert157

Posthumane kritische Theorie 167

Das "wirkliche" Subjekt der Geisteswissenschaften ist nicht "der Mensch" 172

Die globale "Multiversität"176

Schluss189

Posthumane Subjektivität190

Posthumane Ethik 193

Affirmative Politik 195

Postmenschlich, allzu menschlich197

Literatur201

Dank215

Genetik und künstliche Befruchtung, Robotik, Implantate und Computertechnologie haben nicht nur in der Science-Fiction Cyborgs, Zombies und Klone hervorgebracht. Auch in der Philosophie und in den Humanwissenschaften hat sich seit einigen Jahren eine lebendige Diskussion über die Grenzen und Möglichkeiten des Menschen angesichts moderner Technologien entwickelt. Rosi Braidotti unternimmt eine faszinierende Tour de Force vom Humanismus zum Zeitalter des Posthumanismus, in das technologischer Fortschritt und Kapitalismus uns katapultiert haben: Der humanistische Mensch - männlich, weiß, rational, selbstbewusst, eurozentrisch - ist nicht mehr Maß aller Dinge und hat heute, so Braidotti, einem nomadischen, nicht-individuellen Subjekt Platz gemacht. Vor der Folie postkolonialer und feministischer Theorie legt das Buch die Grundlage für eine neue Theorie dieses posthumanen Subjekts: Nicht mit sich selbst identisch, kollektiv und kosmopolitisch ist es vielfältig mit anderen Subjekten vernetzt - mit Menschen wie mit Tieren und Dingen. So birgt für Braidotti das Ende des Humanismus eine Utopie: Es eröffnet neue soziale Bindungen und Gemeinschaftlichkeit im globalen Maßstab.