Maria Golebiewska est professeur à l'Institut de Philosophie et Sociologie de l'Académie de Sciences Polonaise, Varsovie.Andrzej Leder est chef de laboratoire de philosophie de culture ainsi que professeur à l'Institut de Philosophie et Sociologie de l'Académie de Sciences Polonaise.Paul Zawadzki, membre du groupe Sociétés, Religions, Laïcités du Centre national de la recherche scientifique, enseigne à l'Université Paris I Panthéon-Sorbonne.

Quels sont les attributs indispensables pour qu'un être humain soit un être humain démocratique ? L'ouvrage examine l'apport aussi bien que les limites des sources théoriques et des différents langages des sciences humaines et sociales afin de questionner à nouveau le problème de l'anthropologie de la démocratie.

Contenu: Paul Zawadzki : Temps et indignation : contribution aux paradoxes démocratiques de l'altérité - Gérard Rabinovitch : Locked-in syndrom. Fragments sur le Béhémoth (Vers une philosophie clinique) - Yves Couture : La notion d'homme démocratique chez Platon et Tocqueville - Michal Warchala : Vers un libéralisme post-séculier. Réflexions sur les liens entre religion et démocratie - Mathilde Villechevrolle : Les chairs de l'homme démocratique. Métaphores du corps et désenchantement du monde - Ewa Janina Zgolinska : Égalité ! Laquelle ? Comment ? Pourquoi ? - Philippe Hoyer : Portrait de l'homme démocratique en individu de droit - Maria Golebiewska : Le rôle du sujet rétroactif dans la société démocratique - Ewa Majewska : Antigone, encore. Démocratie, genre et vie précaire au temps du néolibéralisme - Jan Sowa : Les hommes et femmes de la démocratie. La multitude en tant que sujet des révolutions démocratiques - Andrzej Leder : L'homme de la démocratie. Entre violence et rationalité.

La formulation laconique du titre de cet ouvrage véhicule deux prémisses importantes fournissant le cadre ou un point de départ de lecture. La première procède de la conviction que la nature de l'homme, ou plutôt la façon d'être, se forge à travers l'interaction constante avec tout un ensemble de conditions, la condition politique n'en étant pas des moindres. La deuxième prend comme point de départ les questions suivantes : Quels sont les traits et les attributs indispensables pour qu'un être humain soit un être humain démocratique ? Peut-on penser certains des invariants d'une telle anthropologie ? On pourra examiner l'apport aussi bien que les limites des sources théoriques et des différents langages des sciences humaines et sociales afin de questionner à nouveau le problème de l'anthropologie de la démocratie dans la perspective de ces deux prémisses.