Skript aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,3 (mündl. Prüfung), Freie Universität Berlin (Institut für Ethnologie), Veranstaltung: Abschlussprüfung, Sprache: Deutsch, Abstract: Während meiner viermonatigen Projektarbeit mit marginalisierten türkischenJugendlichen in einem medienpädagogischen Projekt in ...

Skript aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,3 (mündl. Prüfung), Freie Universität Berlin (Institut für Ethnologie), Veranstaltung: Abschlussprüfung, Sprache: Deutsch, Abstract: Während meiner viermonatigen Projektarbeit mit marginalisierten türkischenJugendlichen in einem medienpädagogischen Projekt in Berlin-Kreuzberg imSommer 2002 gewann ich Erkenntnisse über deren Lebenswirklichkeit undWerteorientierungen, die in überraschender Weise vom öffentlichen Diskurs überdiese Gruppierungen abwichen:1. ein ausdifferenziertes Wertebewusstsein, dass vom Drogenverkauf undbestimmtem delinquentem Verhalten über die dezidierte Ablehnung vonWaffen, Gewalt, Genussmittel- und Drogenmissbrauch bis hin zu einerStatuszuschreibung reicht, die dem gesellschaftlichen Mainstream entspricht2. eine weitreichende Kenntnis von und Sensibilisierung für den Widerspruchzwischen der öffentlichen Debatte über dt.-türkische Jugendliche einerseitsund ihren tatsächlichen Werteorientierungen anderseits und das dezidiertgeäußerte Bedürfnis, beide Diskurse zu harmonisierenBeispiele: Bandenführer Ibo: Statuszuschreibung und Autorität durchabgeschlossene Ausbildung, Job, eigene Wohnung Erziehung junger Gruppenmitglieder zu „rechtschaffenem“ Verhalten(kein Alkohol, keine Zigaretten, keine Drogen) durch höhergestellteGruppenmitglieder Gruppensolidarität geht über politische und kulturelle Grenzenhinweg: Türkisch dominierte Gruppe integriert kurdische MitgliederAls Fragen für meinen Vortrag ergeben sich aus diesen Schlaglichtern:1. Bandengründungen und Gruppendelinquenz werden häufig als kulturellbedingte Phänomene dargestellt. Zu welchen Ergebnissen kommt diesoziologische und ethnologische Forschung hinsichtlich dieser Frage?2. In welcher Beziehung stehen öffentliche Diskurse über dt.-türk. Jugendliche(z.B. Ghettoisierung, Eherbegriff/Schiffauer, religiöser Fundamentalismus/Heitmeyer) zur tatsächlichen Lebenswirklichkeit und Werteorientierungdieser Jugendlichen?3. Dt.-türk. Jugendliche der zweiten und dritten Generation wurden oft als„verlorenen Generation“ tituliert. Wie gehen die Jugendliche mit dieserStigmatisierung um, und inwieweit ist dieses Bild heute noch stichhaltig?4. Seit Mitte der 90er Jahre erregte eine neue transnationale Jugendkultur(HipHop, Breakdance, Graffiti u.a.) große öffentliche Aufmerksamkeit. Wieist diese Kultur entstanden, und welche Auswirkungen hat sie Kultur auf dasSelbstverständnis und die Lebenswirklichkeit dt.-türk. Jugendlicher?