Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,7, Bayerische Julius-Maximilians-Universität Würzburg (Lehrstuhl für Alte Kirchengeschichte), Veranstaltung: Der Streit um die Buße in der Frühzeit der Kirche, Sprache: Deutsch, Abstract: Schon in der Anfangszeit der Kirche wurden die ...

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,7, Bayerische Julius-Maximilians-Universität Würzburg (Lehrstuhl für Alte Kirchengeschichte), Veranstaltung: Der Streit um die Buße in der Frühzeit der Kirche, Sprache: Deutsch, Abstract: Schon in der Anfangszeit der Kirche wurden die Gemeinden vor das Problem derSündenvergebung und der damit verbundenen Buße gestellt. Die Öffnung desChristentums für die Mitglieder anderer Glaubensrichtungen brachte das Problemdes Abfalls - besonders in der Verfolgungszeit - mit sich. Die Frage lautete hierbeijedoch nicht, ob Vergebung durch Buße gewährt werden solle, sondern auch, wie oftder, der sich den Fehltritt erlaubt hat, Vergebung erfahren solle. Die Botschaft vonJesus stellt hier eigentlich klare Grundsätze auf, mit denen sich die christliche Kircheheute noch identifiziert: „Da trat Petrus zu ihm und fragte: ‚Herr, wie oft muss ichmeinem Bruder vergeben, wenn er sich gegen mich versündigt? Siebenmal?’ Jesussagte zu ihm: ‚Nicht siebenmal, sondern siebenundsiebzigmal.’“ (Mt 18,21f.). Dochtrotz dieser deutlichen Aussage tat sich die alte Kirche schwer; man wollte keineBlankovollmacht für Verfehlungen und Wiederaussöhnung erteilen, dem Christenund besonders dem neugetauften wurde eine strenge Bußdisziplin und eine idealeLebensweise abverlangt.Die Bußthematik wird auch im „Hirt des Hermas“ aufgegriffen, einem Schriftwerk, dasaus dem zweiten Jahrhundert stammt. Besonders die Zweite Vision des Hermas unddas Vierte Gebot sollen Aufschluss geben, wie Hermas sich mit der Problematik derBuße auseinandersetzt.