Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,0, Bayerische Julius-Maximilians-Universität Würzburg (Institut für Praktische Theologie - Liturgiewissenschaft), Veranstaltung: Die Nacht - Wiederentdeckung einer liturgischen Zeit, 15 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Schon seit ...

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,0, Bayerische Julius-Maximilians-Universität Würzburg (Institut für Praktische Theologie - Liturgiewissenschaft), Veranstaltung: Die Nacht - Wiederentdeckung einer liturgischen Zeit, Sprache: Deutsch, Abstract: Schon seit Beginn der Menschheit gehört die Nacht zu den Naturphänomenen, dieden Menschen am meisten faszinierten und ängstigten zugleich. Geht man nun beispielsweisevon der Religionsdefinition von Rudolf Otto aus, der Religion als mysteriumtremendum fascinosum et augustum bezeichnet, so ist es verständlich, dass dieMenschen von der Frühzeit an z.T. völlig unabhängig voneinander der Nacht undden Gestirnen des Himmels einen göttlichen Charakter verliehen. Der Dichter Homerder am Anfang der griechischen Literatur steht und dessen Lebenszeit wohl ins8. vorchristliche Jahrhundert fällt, beschreibt den besonderen Charakter der Nachtmit ihren Göttererscheinungen in seinen beiden Epen Ilias und Odyssee: Die Nachtgehört bei ihm den Göttern, die sich in der Nacht z.T. persönlich den Menschen zeigen.Die besondere Bedeutung der Nacht rührt daher, dass sie eine Zeitspanne ist, in derder Mensch in seiner Wahrnehmung eingeschränkt ist. Er gehört nicht zu den nachtaktivenLebewesen, sondern ist in der Nacht den Einflüssen seiner Umwelt schutzlosausgeliefert. Daraus wächst dann auch der Wert des Feuers im Leben des Menschenhervor. Es erleuchtet die Nacht ebenso wie die Sterne und vor allem der Vollmondam Himmel, der jedoch nur in regelmäßigen Abständen auftaucht.Aus seinem Mangel gewinnt der Mensch jedoch einen Nutzen: Er zieht sich in seinenpersönlichen Schutz- und Lebensraum zurück und erholt sich im Schlaf von denStrapazen des Tages. Dabei ereilt ihn jedoch wiederum ein faszinierendes Phänomender Nacht: der Traum. Was die heutigen Humanwissenschaften weitgehend alsErlebnisverarbeitung bezeichnen, war für den antiken Menschen unerklärbar undwurde deshalb als göttliche Botschaft gedeutet.In dieser Arbeit soll es nun darum gehen, die biblische Bedeutung der Nacht darzustellen.Ausgehend von wichtigen Stellen des Alten und Neuen Testaments wird dabeiaufgezeigt, dass die Nacht in der Bibel mehr als nur eine Zeitangabe ist.