Es sind zwei Momente, die schon in den Anfängen der Phänomenologie hervortreten und ihre Bewegung in Gang halten. Diese beiden Momente betreffen die Problematik des Horizonts als solchen - die Frage nach der Grenze einmal als der Randzone jeglichen phänomenalen Sinns und zum anderen als dem Ende von Sinn überhaupt, mit einem Wort: das Problem des Meontischen und dasjenige des Realen. Im Auffinden beider Momente geht die Phänomenologie an die Grenze ihrer selbst und verwirklicht im Dialog der Phänomenologien den Stimulus ihrer Bewegung. In eins damit enthüllt sich der im Faktum leiblicher Existenz verankerte Grundmodus eines transkulturellen Bezugs.

Phänomenologie in BewegungI Der Impuls der PhänomenologieII Levinas über das Andere in der PhänomenologieKULTURALITÄT - TRANSKULTURALITÄTHusserl: KulturalitätHusserl: Trans kulturalitätScheler: Grenze und EthosBAUSTEINE FÜR EINE PHÄNOMENOLOGIE DER GRENZESchapp: Grenze und WeltBecker und Fink: An der Grenze des VerstehensI Transfinit und meontischII Grenze und NaturPatocka: Grenze und TranszendenzI Alibi oder Der Geist des Prager Cercle philosophiqueII Der Mensch als Wesen der GrenzeIII Uber ZivilisationScheler: Grenze und WiderstandI Widerstand und Realität: Schelers Antwort auf DiltheyII Widerstand und Sorge: Schelers Antwort auf HeideggerIII Person aus Nichts: Scheler und Plessner über das ExzentrischeGRENZEN VON TRADITION UND SYSTEMGrenze und TraditionAntwort auf Rorty - Kolakowski - HabermasGrenze und SystemAntwort auf LuhmannDie Grenze denkenGrundriss einer Phänomenologie der GrenzeLiteratur 288