Karl-Heinz Ohlig, geboren 1938, hatte von 1970 bis 1978 eine Professor für Katholische Theologie und Religionspädagogik an der Pädagogischen Hochschule des Saarlands. Von 1978 bis 2006 war er Professor für Religionswissenschaft und Geschichte des Christentums an der Universität des Saarlands. Karl-Heinz Ohlig ist Autor zahlreicher Werke.

MARKUS GROß, KARL-HEINZ OHLIG:EinführungKARL-HEINZ OHLIG:Geschichte und GeschichtenVOLKER POPP:Epigraphische Spuren frühislamischer GemeindebildungCLAUDE GILLIOT:Nochmals: Hieß der Prophet Mu?ammad?JOHANNES THOMAS:Hellenistische Traditionen im frühen Islam, Kunst, Architektur und literarische LibertinageRAYMOND DEQUIN:Frühe ?Ali -Verehrung und die Schöpfung des abbasidischen WeltbildsELISABETH PUIN:Ein früher Koranpalimpsest aus Sanaa II (DAM 01-27.1) - Teil IV: Die scriptio inferior auf den Blättern 17, 18 und 19ALBA FEDELI:Variants and Substantiated Qira?at: A few Notes Exploring their Fluidity in the Oldest Qur?anic ManuscriptsMARKUS GROß:Die erfundenen arabischen Relativpronomen - Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte des Klassisch-ArabischenROBERT KERR:Von der aramäischen Lesekultur zur arabischen Schreibkultur II - Der aramäische Wortschatz des KoranCHRISTOPH LUXENBERG:Keine Polygamie und kein Konkubinat im Koran (Sure 4:3) Teil 1FRANK VAN DER VELDEN:TEXTUM CORRUPTUM: Gibt es eine syro-aramäische Lesart der "verderbten Stellen" des hebräischen Psalters?GENEVIÈVE GOBILLOT:Die "Legenden der Alten" im Koran - Die Erzählung von den Schläfern in der Höhle und der Alexander-Roman anhand von Sure 18MARCIN GRODZKI:Von Lüling zu Inârah - ein Blick auf die Fortentwicklung einiger Forschungsaspekte in den letzten JahrzehntenGERD-R. PUIN:Der Koran nach der Lesart von Angelika NeuwirthPIOTR O. SCHOLZ:Einige Bemerkungen aus der Sicht der Kunde vom Christlichen Orient

Es geht den Autoren darum, die Anfänge der heutigen Weltreligion Islam anhand von Quellen, die jedermann überprüfen kann, zu erarbeiten und zu analysieren, einfach um zu wissen, wie es damals tatsächlich war. Hierbei kommt dem Koran ein besonderer Schwerpunkt zu, weil aus den Kreisen seiner Produzenten und Anhänger schließlich, um das Jahr 800, der Islam als eigenständige Religion hervorgegangen ist.Unsere bisherige Beschränkung auf die ersten drei oder vier Jahrhunderte islamischer Zeitrechnung muss allerdings ein wenig aufgelockert werden, weil die intensive Beschäftigung mit den Quellen immer deutlicher zeigt, dass viele Eigentümlichkeiten des Islam erst in viel späterer Zeit ihre Gestalt gefunden haben und erst seit Saladin von einem sunnitischen Islam, wie wir ihn heute kennen, die Rede sein kann.Bei der Untersuchung der jeweils zeitgenössischen Quellen - Koran, Münzen, Inschriften, archäologische Zeugnisse, Literatur, Sprachgeschichte - zeigt sich immer deutlicher, dass die "reale" Geschichte anders verlaufen ist, als dies die islamischen Legenden späterer Zeiten darstellen. Bei ihnen handelt es sich um retrospektive Konstruktionen einer "heiligen Geschichte" (historia sacra), die wie alle solchen Geschichten einer Überprüfung mit den kritischen Methoden der Geschichtswissenschaft nicht standhalten. In der Geschichte ist alles - oder sehr vieles - ganz anders verlaufen, als bisher angenommen und in "fachwissenschaftlicher" Literatur und per Internet verbreitet wird.