Ensayo de historia cultural en el que se plantea el papel de los factores espirituales en la formacion de la conciencia nacional de Mexico de los siglos XVI al XIX.

Ensayo de historia cultural en el que se plantea el papel de los factores espirituales en la formación de la conciencia nacional de México de los siglos XVI al XIX.

PrefacioEvocacionesAgradecimientosOberturaQUETZALCÓATL Y GUADALUPE. La formación de la conciencia nacional de MéxicoLibro 1. NUEVA ESPAÑA DE LA CONQUISTA A LA INDEPENDENCIA. 1521-1821Primera Parte. CLIMA ESPIRITUAL. Una sociedad de segregaciónI. Hermanos enemigos: españoles y criollosII. Enemigos irreconciliables: indios, mestizos, mulatosIII. Creencias salvajes bajo la inquisiciónSegunda Parte. MOMENTOS DE HISTORIA. Etapas de toma de conciencia nacionalI. El indio, problema espiritual (1524-1648)La fe providencialista y la esperanza milenaristaEl problema del origen de los indiosLa evangelización apostólica y la presciencia de DiosII. La utopía criolla de la "Primavera indiana" (1604-1700)La "Grandeza de México" según Bernardo de Balbuena (¿1562?-1627)Un Petrarca mexicano, don Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700)Sor Juana Inés de la Cruz, nuevo Fénix de México (1648-1695)III. La emancipación espiritual (1728-1759)La generación de 1730 y sus librosEl carisma criolloMéxico, nueva JerusalénIV. La guerra santa (1767-1821)La hora de la expulsión de los jesuitas (1767-1770)Los "curas guerrilleros", Hidalgo y Morelos (1810-1815)Un monje inspirado y un general providencial: Mier contra Iturbide (1821-1823)Libro II. QUETZALCÓATL O EL AVE FÉNIXI. Los primitivos franciscanosFray Toribio de Motolinía (?-1568)Fray Bernardino de Sahagún (1500?-1590)La "Histoyre du Méchique" (1543?)II. La génesis del mito criolloLas profecías indígenas y los prodigiosprecursores de la conquistaLos signos cruciformes y las analogías ritualesLos defensores de la evangelización apostólica de MéxicoLos comentaristas de los códices de Reims y del VaticanoUn censor oficioso, el jesuita AcostaUna imagen demoniaca de Quetzalcóatl en la "Historia" de Torquemada (OFM)III. Santo Tomás-Quetzalcóatl, apóstol de MéxicoSanto Tomás en la India Oriental, según Marco PoloEl "camino de Santo Tomás" en las Indias OccidentalesLa Serpiente emplumada: nuevo "Fénix de Occidente"La "Disertación sobre santo Tomás-Quetzalcóatl" del dominico Mier (1813)Santiago de Compostela y santo Tomás del Nuevo MundoEpílogoLos "cuatrocientos" Quetzalcóatl modernosLibro III. GUADALUPE O LA NUEVA EPIFANÍAI. Santa María y TonantzinTonantzin, diosa madre de los mexicanosNuestra Señora de Guadalupe de Extremadura, protectora de la cristiandad ibéricaLa "mariolatría" americanaII. Los orígenes de GuadalupeEl nombre y la imagen, perturbadoras contradiccionesGuadalupe, manzana de la discordia entre el arzobispo de México y los franciscanos (1556)La "invención" de la Guadalupe por el bachiller Sánchez: la mujer del "Apocalipsis" (1648)Significación patriótica de la GuadalupeIII.