Rudolf Karl Bultmann (1884-1976) es sin lugar a dudas el teologo mas importante en la ultima etapa de lo que en argot academico se conoce como "e;Quest for the historical Jesus"e;, o mas concretamente de la "e;antigua busqueda del Jesus historico (1778-1953)"e;, un periodo identificado tambien por algunos como de "e;no-quest"e; (no-busqueda), precisamente por la postura adoptada por Bultmann de renunciar al Jesus historico como alguien del pasado, sin importancia, al que no se puede acceder, y centrarse en el Cristo de la fe, que, segun el, es lo unico que importa. En este sentido, conviene recordar que uno de sus principales antagonistas fue Oscar Cullmann, empenado en abrir un camino de estudio mas positivo de la historia. Cullman fue el teologo de la "e;deshelenizacion"e;, Bultmann el de la "e;desmitificacion"e;. Esta etapa de la teologia, que finalizo con Bultmann, dio paso a la "e;nueva busqueda del Jesus historico"e;, precisamente una reaccion a su escepticismo, que nace con su discipulo Ernst Kasemann y se proyecta hasta los teologos protestantes y catolicos actuales. Ello hace que Bultmman sea un teologo muy controvertido. Los liberales lo han colocado siempre en un pedestal; los conservadores lo han identificado con el instrumento mas peligroso y destructor utilizado por Satanas para danar la verdad del evangelio. Con todo, bien sea que nos posicionemos a favor o en contra de sus postulados, lo que nadie puede rebatir es que Bultmann fue un estudioso de la Biblia, maestro y modelo de exegetas, y un teologo excepcional al que no se puede ignorar. Tanto por el exito de su propuesta, como por la cantidad de criticas que ha recibido de parte de protestantes y de catolicos conservadores, Bultmann se erige como una figura imprescindible para interpretar no solo el cristianismo, sino la cultura actual, en un mundo convulso, que corre el riesgo de perder los grandes ideales de humanismo y religion que han venido guiando su historia.

Rudolf Karl Bultmann (1884-1976) es sin lugar a dudas el teólogo más importante en la última etapa de lo que en argot académico se conoce como "Quest for the historical Jesus", o más concretamente de la "antigua búsqueda del Jesús histórico (1778-1953)", un período identificado también por algunos como de "no-quest" (no-búsqueda), precisamente por la postura adoptada por Bultmann de renunciar al Jesús histórico como alguien del pasado, sin importancia, al que no se puede acceder, y centrarse en el Cristo de la fe, que, según él, es lo único que importa. En este sentido, conviene recordar que uno de sus principales antagonistas fue Oscar Cullmann, empeñado en abrir un camino de estudio más positivo de la historia. Cullman fue el teólogo de la "deshelenización", Bultmann el de la "desmitificación". Esta etapa de la teología, que finalizó con Bultmann, dio paso a la "nueva búsqueda del Jesús histórico", precisamente una reacción a su escepticismo, que nace con su discípulo Ernst Käsemann y se proyecta hasta los teólogos protestantes y católicos actuales. Ello hace que Bultmman sea un teólogo muy controvertido. Los liberales lo han colocado siempre en un pedestal; los conservadores lo han identificado con el instrumento más peligroso y destructor utilizado por Satanás para dañar la verdad del evangelio. Con todo, bien sea que nos posicionemos a favor o en contra de sus postulados, lo que nadie puede rebatir es que Bultmann fue un estudioso de la Biblia, maestro y modelo de exegetas, y un teólogo excepcional al que no se puede ignorar. Tanto por el éxito de su propuesta, como por la cantidad de críticas que ha recibido de parte de protestantes y de católicos conservadores, Bultmann se erige como una figura imprescindible para interpretar no sólo el cristianismo, sino la cultura actual, en un mundo convulso, que corre el riesgo de perder los grandes ideales de humanismo y religión que han venido guiando su historia.