Esta obra es un recorrido filosofico por los textos sobre estetica de Friedrich Schiller. Tras la aceptacion de la necesidad de la muerte de la belleza, el camino atravesado por lo sublime convertira a la nostalgia schilleriana en un espacio de reflexion profunda sobre la situacion del hombre moderno, y traera consigo la propuesta de una nueva alternativa para ese ?mundo despoblado de dioses? La tragedia que nace y adquiere sentido en la nostalgia, se transformara asi en conjuro. La muerte de la belleza sera la constatacion de una nueva valoracion del presente a los ojos de quien ha logrado comprender, mas alla de todo destino de la modernidad, a la modernidad como destino: la unica realizacion posible de la libertad.?Al poner en el centro de lo sublime, este texto nos sugiere que no nos esta concedido perder un horizonte de finitud: eso significa la tragedia en Schiller. Y esto, que siempre son formas de libertad, es lo que nos recuerda este oportuno libre.? (Jose Luis Villacanas)

Esta obra es un recorrido filosófico por los textos sobre estética de Friedrich Schiller. Tras la aceptación de la necesidad de la muerte de la belleza, el camino atravesado por lo sublime convertirá a la nostalgia schilleriana en un espacio de reflexión profunda sobre la situación del hombre moderno, y traerá consigo la propuesta de una nueva alternativa para ese ?mundo despoblado de dioses? La tragedia que nace y adquiere sentido en la nostalgia, se transformará así en conjuro. La muerte de la belleza será la constatación de una nueva valoración del presente a los ojos de quien ha logrado comprender, más allá de todo destino de la modernidad, a la modernidad como destino: la única realización posible de la libertad.?Al poner en el centro de lo sublime, este texto nos sugiere que no nos está concedido perder un horizonte de finitud: eso significa la tragedia en Schiller. Y esto, que siempre son formas de libertad, es lo que nos recuerda este oportuno libre.? (José Luis Villacañas)

Primera parteAntecedentes y primeros escritos sobre la tragedia: antes y después de Kat (1779 1792)Capítulo 1Antecedentes (1779 1790)Capítulo 2Hacía una teoría de la tragedia: los primeros textos sobre la tragedia tras la lectura de Kant (1790-1793)Segunda parteLo sublime como destino moderno: la tragedia como diagnóstico y conjuro 81793-1795)Capítulo 3Una libertad que aparece: la confrontación con kantCapítulo 4Escisión y conjuro: la tragedia como puesta en escena de lo modernoCapítulo 5Schiller y el diálogo contemporáneo: el concepto de educación estética y el efecto extrapoético