El título de este libro alude a Freud; el subtítulo toma como referencia el pensamiento de Spinoza. Desde ambas perspectivas, el autor viene trabajando hace años para responder al desafío del psicoanálisis para dar cuenta de nuestra época. Esto lo lleva a rescatar nociones que definen la particularidad de su práctica; pero también, modificar otras a partir de los nuevos paradigmas de nuestro tiempo.Es la clínica psicoanalítica lo que conduce a la necesidad de modificar algunas conceptualizaciones teóricas que son insostenibles en la actualidad. Desde allí revisa conceptos fundamentales como el Complejo de Edipo, las perversiones y el erotismo y propone nociones propias como la de corposubjetividad, la muerte-comopulsión y el espacio-soporte. Esto permite enfocar de forma original cuestiones fundamentales como las variaciones de la sexualidad humana, la sociedad de consumo, la práctica del psicoanálisis y su lugar en la cultura para desentrañar las relaciones del sujeto con el poder.Un texto imprescindible para poder enfrentar las situaciones de padecimiento que nos plantea la actualidad. Su trascendencia la señala Juan Carlos Volnovich en su prólogo: "La obra toda de Enrique Carpintero se inscribe en una venerable tradición que se inició con el Freud de Psicología de las Masas y El Malestar en la Cultura, con el interlocutor de Einstein ante el porqué de la guerra; reconoce sus antecedentes en Spinoza y en Marx, en la Escuela de Frankfurt, en la producción de Wilhelm Reich. Aquí, en la Argentina, la cadena pasa por la gesta de los pioneros contra la psiquiatría manicomial hegemónica en la década del 40, por la psicoterapia de grupo y por el psicodrama cuando el psicoanálisis individual se postulaba como el único legítimo, por el grupo Plataforma que partió en dos al psicoanálisis mundial, por los equipos asistenciales de los Organismos de Derechos Humanos y las intervenciones en la fábricas recuperadas, por las nuevas formas de legislar la enfermedad y la salud mental.En esta etapa gris de la historia, en medio de una comunidad científica donde frecuentemente las instituciones demandan la sacralización de las teorías y donde los maestros exigen una adhesión acrítica; aquí, donde tan a menudo el anatema reemplaza a la controversia y, en su lugar, las guerras de prestigio se desatan para ahogar la reflexión; aquí, entre nosotros, Enrique Carpintero ha sabido construir con arduo trabajo e inteligencia un espacio para la producción teórica original que es, también, un espacio colectivo; espacio que con El erotismo y su sombra. El amor como potencia de ser adquiere una dimensión insoslayable."

PRÓLOGOINTRODUCCIÓNPARTE I:La subjetividad del idiota.Normalidad y normalizaciónCAPITULO 1La subjetividad del idiota plantea la pregunta¿Cómo inventamos lo que nos mantenía unidos?La comunidad entrópicaYo, Sociedad AnónimaCAPITULO 2La corporsubjetividadLa época del nanosegundoLa corporsubjetividad: la producción de subjetividad es corporalCAPITULO 3Normalidad y normalización.La salud es soporte de la anormalidad que nos hace humanosUn breve recorrido históricoLa evolución del concepto de enfermedad mentalLa subjetividad sometida a los valores de la cultura dominanteNuevamente la Ética de SpinozaLa clínica psicoanalítica como potencia de serLo anormal nos hace humanosCAPITULO 4La locura del sujeto normalLa enfermedad de la normaCAPITULO 5La crisis de la novela familiar freudianaFotografía y familiaLa familia como patrimoniumLa novela familiar freudianaLa fotografía digitalCAPITULO 6La pareja: esa desparejaLa despareja-parejaLa pareja: una relación entre dos personasPARTE IILa perversión es el negativo del erotismoCAPITULO 7La sexualidad evanescenteLas nuevas reglas de juego para los placeres en la sociedad victorianaLas figuras paradigmáticas de la perversión: la homosexualidad y la masturbaciónLa contracultura de los `60 y `70La vida privada se ha privatizadoLa perversión es el negativo del erotismoCAPITULO 8El modelo pulsional: la sexualidad humana es desviadaEl modo pulsional en que se construye el cuerpo humanoCAPITULO 9La muerte-como-pulsión produce misosSadismo y masoquismoCAPITULO 10Los factores estructurantes del proceso primario: el espacio-soporteLos factores psicoentrópicosEl concepto de traumaCAPITULO 11El yo-soporteViñeta clínicaLa angustiaCAPITULO 12La crisis del mito de Edipo patriarcalEl mito de Edipo comienza con un abandonoNuestra época plantea nuevos procesamientos simbólicos de la triangulación edípicaAlgunas conclusionesCAPITULO 13El síntoma-cosa de la perversiónSobre la perversión femeninaViñeta clínicaCAPITULO 14La sexualidad plural"El mal de la muerte"CAPITULO 15La homosexualidad: una variante de la sexualidad humanaViñeta clínicaCAPITULO 16El caso de "la joven homosexual" de FreudPARTE IIIEl costo de integrarnosCAPITULO 17Los procesos actuales de subjetivaciónLa singularidadLa cultura como espacio-soporteLos procesos de subjetivación en la actualidad de la culturaCAPITULO 18El Grito del silencioEl camino del consumismoLa soledad como sentimiento de negatividadEl Grito del sufrimiento primarioPARTE IVEl mal y el bien son inmanentes a nuestra condición humanaCAPITULO 19La transgresión cuestiona lo natural del orden de la culturaLilith: la primera transgresoraEl poder del SoberanoEl fin del Estado es la justicia y la libertadLa transgresión como potencia de serTransgresión y perversiónCAPITULO 20La exhibición obscena del secretoEl secreto al servicio de la autonomíaEl secreto que vela lo siniestro: la perversidad del malCuando el poder exhibe la obscenidad del secretoCAPITULO 21El mal y el bien son inmanentes a nuestra condición humanaEl angel caídoPara Spinoza el Mal no existeEl odio primarioCAPITULO 22PARTE V. Celebración Del Amor Fundado En La AlteridadCAPITULO 23EPÍLOGO