Hace mas de cien anos que la figura del gaucho -encarnada en Martin Fierro- es el emblema central de la argentinidad. Hay algo desconcertante en eso: como puede ser que nuestro heroe nacional sea un resentido con problemas de bebida que asesina sin razon a un compatriota? Asegura la identificacion con el Estado un matrero que descree de las leyes? Alienta el progreso un personaje que se refugia en las tolderias? Invita a la unidad nacional un gaucho que habla pestes de los inmigrantes? Como simbolo nacional, el Martin Fierro hace ruido, funciona mal. Interrogando este hecho inslito, Ezequiel Adamovsky construye un relato histrico y un ensayo poderossimo para pensar los conflictos irresueltos que marcaron nuestra constitucin como nacin y que ayudan a entender los antagonismos del presente, y revela la extraordinaria productividad cultural de las clases populares para expresar visiones disidentes y alternativas acerca de la nacin. Frente a la narrativa que proponan las lites y el Estado -la imagen de una Argentina blanca, europea, portea y letrada-, las obras del criollismo popular restituan el lugar de lo mestizo y lo moreno, y hablaban de las injusticias con los pobres, de la solidaridad entre los de abajo y de una comunidad vctima del abuso de los poderosos. Aunque las historias de matreros perdieron el lugar central que tenan hasta los aos cuarenta, los usos de la figura del gaucho -apropiado por la izquierda y la derecha, por posiciones tradicionalistas y conservadoras o herticas y rebeldes- atraviesan la historia reciente y llegan hasta hoy. Y explican en parte la incapacidad de las clases altas para lograr una hegemona cultural y poltica. Impecable y filoso, este libro muestra que el gaucho es el mito imposible, prenda de unidad y al mismo tiempo sntoma de nuestros enfrentamientos polticos, de clase, tnicos y raciales.

Hace más de cien años que la figura del gaucho –encarnada en Martín Fierro– es el emblema central de la argentinidad. Hay algo desconcertante en eso: ¿cómo puede ser que nuestro héroe nacional sea un resentido con problemas de bebida que asesina sin razón a un compatriota? ¿Asegura la identificación con el Estado un matrero que descree de las leyes? ¿Alienta el progreso un personaje que se refugia en las tolderías? ¿Invita a la unidad nacional un gaucho que habla pestes de los inmigrantes? Como símbolo nacional, el Martín Fierro hace ruido, funciona mal.Interrogando este hecho insólito, Ezequiel Adamovsky construye un relato histórico y un ensayo poderosísimo para pensar los conflictos irresueltos que marcaron nuestra constitución como nación y que ayudan a entender los antagonismos del presente, y revela la extraordinaria productividad cultural de las clases populares para expresar visiones disidentes y alternativas acerca de la nación. Frente a la narrativa que proponían las élites y el Estado –la imagen de una Argentina blanca, europea, porteña y letrada–, las obras del criollismo popular restituían el lugar de lo mestizo y lo moreno, y hablaban de las injusticias con los pobres, de la solidaridad entre los de abajo y de una comunidad víctima del abuso de los poderosos.Aunque las historias de matreros perdieron el lugar central que tenían hasta los años cuarenta, los usos de la figura del gaucho –apropiado por la izquierda y la derecha, por posiciones tradicionalistas y conservadoras o heréticas y rebeldes– atraviesan la historia reciente y llegan hasta hoy. Y explican en parte la incapacidad de las clases altas para lograr una hegemonía cultural y política. Impecable y filoso, este libro muestra que el gaucho es el mito imposible, prenda de unidad y al mismo tiempo síntoma de nuestros enfrentamientos políticos, de clase, étnicos y raciales.